近日来随着张纪中版本的《新西游记》的上映，也来了个新旧版本的对比，于是网络上的话题也就多了许多有关于西游记的。

我也是一直都在追着看张纪中的新西游记，也确实是不错的一部电视剧，而在观看张纪中版本的西游记的同时我找来了吴承恩的原著来对比而看。当然，还不错。

由于张纪中版本的西游记只是在晚上播出两集，相对于我白天的时间，我都在看西游记原著的书本，重温旧故。

如此看着西游记书本，我看到了西游记第五十七回，真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞眷文以及第五十八回，二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭，看完后，顿时心中大惊！这背后大有文章！！！

我们都知道。在电视剧中，真假美猴王大战天上地下除了地藏王菩萨的谛听知道了不敢说之外，几乎无人知道这两只猴子的真假，还是最后到西天如来佛祖的灵山，方才被如来佛祖揭穿那假猴子的真实面目，而到最后却被猴子打死了。

要知道，都说我佛慈悲，又是法力无边，当初在辨明真假孙悟空的时候，“假猴子”在被“真孙悟空”打死的瞬间就能够体现出来我佛的慈悲从而救下那所谓的“假孙悟空”，但是如来没有这么做？这是为什么呢？这个背后大有文章！！接下来就听我一一道来。

六耳猕猴，假悟空，无姓名，神通与孙大圣一般无二，变化成孙悟空、观音、照妖镜等皆不能识，传说的四大灵猴之一。后被如来佛祖说破原身，被悟空一棍打死。

先看如下原著原文：

【如来佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”

菩萨道：“敢问是那四猴？”如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤*马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”】

如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤*马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。

这六耳猕猴到底是何方神圣？是何师承来历？真胆大包天，竟和悟空打到观音、地府、天上和如来处而一点不惧。如果他是真的大圣，悟空就是假的了！而他的本领和大圣一般无二，偏又扮做悟空，六耳猕猴值不值得？他这么大本领，也应该成就一番事业才对，起码也是个齐天大圣！

大概比较一下二猴的法力，孙悟空在方寸山修炼出72变拥有可移山绞海之神力(是绞海并非是架海)，孙大圣拥有龙宫之宝大禹定海神珍铁，金箍棒在打击力上怎么样也胜过六耳猕猴的铁棒，套用老龙王的话：“那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤”。 所以定海神针的打击力应该没人会怀疑。 孙大圣除上面所说的神力、法术和打击力方面，更比六耳猕猴优胜的是他曾偷吃过千年蟠桃和无数的仙丹，早成了铜头铁脑、金刚不坏之体。而六耳猕猴竟能和大圣处处战平手，可见其武艺在大圣之上。

大概大圣被压在五行山下五百年，这期间天地间又不知出了多少英雄，像小张太子、六耳猕猴，这时天上又非是悟空大闹天宫的时候了，六耳猕猴想靠当年悟空那样闹天宫出头己不可能，悟空的本领又搁住了五百年，六耳猕猴能和他战平手一点也不奇怪。以他的本领，早知道大圣保唐僧取经大业是日后成佛的进阶，所以想扮做悟空赚取个进身之路。

当六耳猕猴被悟空一棒打死，如来一句善哉掩盖了他是罪魁祸首的本质，因为：如果如来不用钵罩住六耳猕猴，悟空根本打不死他，而悟空打时他也不出手阻拦，其实他原本就知道六耳猕猴会死于悟空之手，因为，他既知过去未来之事，又能普查周天之物，这事能算不出来？所以六耳猕猴是死于如来之手！否则，如果两猴联手，如来也未必能制得住他们，再骗而用手压，不好使了，两个呢，天地间有一个就够不安宁的了，哪能让他存在更多？

但是，这背后又有怎样的阴谋呢？而死去的真是六耳猕猴吗？

论武功，他和悟空不相上下；论变化，他瞒得过观音的法眼；论特长，他“若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”，这个是悟空都没有的。以他的本事，又终于等到了悟空被逐的绝好时机，如果想杀了唐僧，吃肉长生，实在 是毫不费力的事情，可这个猴子，居然只是想假冒悟空，他打伤唐僧，也只是希望唐僧绝了悟空跟随取经的退路，真实的目的，只是为了抢走唐僧的护照，以便于他自己的成功立业。

这是很容易让人感觉诧异的了。以他的能力，他可以把坏事做绝，吃了唐僧肉以长生，他不要；以他的本事，他也可以做逍遥派，快活自在地生活，就象当年的孙悟空，占上一个小山头，自封个“XX大圣”，估计玉帝、佛祖也不会来妨碍他，可他也不要。他宁愿抛弃自我，涂改履历，不惜以轻微的犯罪手段（抢劫唐僧的护照），冒非常大的风险，以换取“万代传名”的可能。 于是，人们不免认为，促使他这样选择的，是他的“理想”，是他对主流社会的渴望。简单地说，这是个有“历史污点”的人的个人努力。

在文学作品里，我们看见过不少有“历史污点”，被主流社会排斥的能人，在“正路”走不通，或者走“正路”的代价非常高的情况下，他们通过各种手段，以达到自己的成功目的，在他们所采用的各种方式中，最有代表性的，也确实最有可能获得成功的，就是以“杀人放火”去博得“招安”机会的宋江和直接以推翻现政府为目的，号称“皇帝轮流做，明年到我家”的孙悟空。

这两人比较一致的做法，是使用了“暴力”这个武器。

虽然宋江的做法，是为了“赢取最多的谈判砝码”；孙悟空的做法，是“造反”，但这两种行为，在方法上，都使用了暴力，都对现知府的统治地位有比较强的破坏性，都使现政府负担了比较高的成本。

最主要的是，只有“暴力”，才有机会使主流社会认识到了他们的能力，才有 可能把他们当作对手。

这个是历史经验。

再反观六耳猕猴的行为，我们就可以笑他愚蠢了，哦，不对，是更接近迂腐。他甘愿舍弃个人的名字，采用对社会、对他人伤害最小的办法，希望以此达到个人的理想，而且他的理想也不是很大，无非是成为“南赡部洲人”之“主”，也就是做“人皇”，这个理想，与“玉帝”的统治并没有利害冲突；他更没有想对抗佛教，对抗如来，恰恰相反，他要去取经，说明他默认了佛教至高无上的道德地位；他没有打死唐僧，说明他尊重唐僧生存权这一基本人权。总之，他谁都没想得罪，即使不得不得罪，也没有做绝、做透，很留了些余地。

可他的结果呢，是被前造反头子孙悟空给一棒打死了，罪名也是孙悟空宣判的，是“打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”，这真是很滑稽的事情，比起这位执法者多年前的“闹阴间”、“闹龙宫”、“闹天宫”比，这点罪名算什么，比起那些终年杀人，以人肉为口粮，却背景颇深的其他众多妖怪来，这点罪名有算什么，而如来呢，也无非是“道声：“善哉，善哉！””罢了，此所谓口头警告，悟空也自知，这是没有关系的。 六耳猕猴终于没有能够走上正道，还落了个悲惨下场，与他背后没有人“罩”是有关系的；与他对如来这一“正道”最高“护法”的低估是有关系的，但这都不是致命的，他真正的错误，是他用错了方法，象他这样的人，只想着做“好人”是不够的，在做“好人”之前，至少要做成一个出名的“坏人”，做一个让所有“好人”都害怕的坏人，要知道，主流社会可能接纳他的理由，不是因为他“好”，而是他足够“坏”，至少，“坏”是必须让我支付成本的，而“好”，却是多一个不多，少一个不少的。

相信这些也都是大家能够理解的真相，但是还有阴谋吗？如此死去的真是六耳猕猴吗？难道死去的不会是真真的孙悟空吗？

六耳猕猴比悟空要有灵性，大家想一想，以六耳猕猴的身手何必要假冒悟空？！因为它一心向佛！六耳猕猴的身手与悟空 旗鼓相当！甚至比悟空还多一项本领那就是知前后！

有人说六耳猕猴只是嫉妒孙悟空运气，不过我想不是！六耳猕猴的本事不亚于悟空在三界混出个名堂不是什么难事，它不加入魔道也可以效力天庭！玉皇大帝一定会好好拉拢六耳猕猴的，到时一孙悟空平起平坐不算是什么难事了。但它还是假扮了悟空！这一点就不难证明六耳猕猴有一颗向佛之心。

六耳猕猴为什么在唐僧雪上赶走悟空后出现？为什么六耳猕猴长得和悟空一模一样呢？竟连装备也一样，就连给我悟空三根救命毫毛的观世音菩萨都没法分辨别？悟空为什么要将些猴一棒打死呢？真假孙悟空打到西天雷音寺之后，如来佛祖慧眼一睁，六耳猕猴现出原形，被悟空一棒打死。也许，佛说这个是真的，于是便是真了，谁都不知道死的是悟空还是猕猴...

而耳猕猴作案的动机，也和其他妖怪不同，妖怪抓唐僧，无非是要吃唐僧肉，或是要交配，而六耳猕猴则是要自己拉一班人马去西天取经!

六耳猕猴高坐在石台之上，双手扯着通关文牒，念了从头又念，反复学习。他说：“我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”

六耳猕猴不仅冒充了孙悟空，还找了几个猴精冒充了唐三藏、猪八戒、沙僧和一匹白马，企图上西天，成佛做祖!这个妖怪简直太有创意了!

六耳猕猴和孙悟空不仅外型一模一样，本事也是一模一样，走到哪儿，都无法分辨谁是真的谁是假的!

1、观音菩萨暗念《紧箍儿咒》，两个一齐喊疼，菩萨无计奈何。

2、李天王取照妖镜照住，镜中乃是两个孙悟空，毫发不差。玉帝亦辨不出。

3、唐僧念《紧箍儿咒》，二人一齐叫苦，唐僧也不认得真假。

4、阎罗殿的谛听可以分辨的出真假，却不敢说出来。

5、最后被如来佛辨出真假，是所有神仙都没有听说过的新物种：六耳猕猴。

6、六耳猕猴被孙悟空当场处决，打死了。

以上种种疑点，实在太多，这里面就存在无法解释的问题：

1、既然阎罗殿的谛听可以分辨的出真假，却为什么不敢说出来? 六耳猕猴与孙悟空的本事是一样大的，只要谛听说出哪个是假的，随便加几个人就可以帮孙悟空抓住六耳猕猴，谛听为什么不说? 他怕什么?

3、六耳猕猴只不过打了唐僧，既没有打死，也没有要吃唐僧肉, 最多论个行凶抢劫罪，怎么说，罪不致死，为什么就把他打死了?!量刑是否过重?

4、六耳猕猴的目的是要取经，又是主动的，目标一致，如来佛应该高兴才对，这样的人才哪里找啊？把他也安排进取经的队伍，岂不是更好？

5、为什么只有如来佛一个人知道世上还存在“六耳猕猴”这一类物种？而所有的神仙包括菩萨都是闻所未闻的？难道就没一个人知道吗？

6、如果所有人都不知道有“六耳猕猴”这一类物种，那么，如来佛祖与六耳猕猴之间，究竟存在着怎样的渊源呢?

六耳猕猴的下场太惨了, 这个和孙悟空一样的上进青年，就这么突然之间死于非命了，可怜、可惜。但是, 这件事情的真相，真的就是这样简单么? 其中究竟隐藏着怎样的内幕? 我无意为六耳猕猴这个妖怪伸冤，只是因为真假美猴王的好戏欺骗了太多的人，所以要揭发他们。

也许大家太注重了西游记这一本书，这背后的阴谋又怎么会如此简单的就呈现在大家的面前呢？而在此之前，商周时期的封神演义，里面同样有着故事！有着什么故事呢？请看下集。

传说称，封神起因便是准提道人因西方贫瘠，西方教无法大兴，所以在纣王祭拜女娲娘娘时迷惑了他的心智，令其在女娲宫铜柱上提下*诗，触怒女娲娘娘，找来轩辕坟三妖，祸乱成汤江山，引发封神之战，坐等元始天尊来求援，自己好浑水摸鱼，壮大西方教。结果，封神一战，截教灭门，西方大兴，更名为佛，人教教主太上老君携通天座下大弟子多宝，西出函谷，化胡为佛，为分佛教气运。准提由于与其师兄接引，教义发生分歧，其后不知所踪。其善尸化身菩提老祖是传授悟空一身本领的真正师傅，西游不过是封神后，圣人的又一算计。

阿弥陀佛一般又叫接引佛，如果按封神榜来说的话，其实他就是接引道人。 接引道人是西方教教主 ，其原型就是“大乘佛教”教主“阿弥陀佛”，阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为释迦摩尼如来的“接引导师”，这就是“接引”二字的由来。住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通诛仙阵

接引道人 VS 如来佛祖

接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：

接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：

大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；

十二莲台演法宝，八德池边现白光。

寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；

修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：

大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。

七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。

寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。

福寿如期真个是，清闲极乐那西方。

如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。

c.在《封神演义》里，还有这么一段：

接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。

诸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。

准提道人 VS 菩提祖师

我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何：

a.准提道人第一次露面，见《封神演义》第六十一回：

文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：

大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心**师。

道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”

b.菩提祖师首次亮相，见《西游记》第一回：

见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心**师。

《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。

根据以上二文、四诗的评述，我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人，是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林，将高山命名为“灵台方寸山”，与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲： “我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”（见《西游记》第八回）。可见，同处西牛贺洲的如来，却不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。

他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教授徒弟。种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人的身外化身。

在回到西游记中，从石头中蹦出了猴子，历千辛万苦到达西牛贺洲拜在菩提老祖座下，承受菩提老祖教授技艺，如此来说，如来佛祖也就是孙悟空的大师伯。上文我曾说到，准提由于与其师兄接引，教义发生分歧，其后不知所踪。由此来说，如来佛祖和菩提老祖由于教义不同本来就是敌对的关系。

再到，孙悟空大闹天空之时，曾和孙悟空打赌说逃出他的手掌心就放过他，其不然是在试探孙悟空的法术武功，然后在此推断孙悟空的来历，并已经知晓孙悟空就是菩提老祖的徒弟。然，发现菩提老祖教出来的徒弟都有此之厉害，顿时如来生出杀孙悟空之心，而表面的我佛慈悲又让他不得不掩饰起对于孙悟空的杀心，于是将孙悟空压于五指山之下并安排了后面的一系列的灾难，到六耳猕猴的出现。

而我前文也有说过，如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤*马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。

这六耳猕猴到底是何方神圣？是何师承来历？真胆大包天，竟和悟空打到观音、地府、天上和如来处而一点不惧。

就连诸天大众都不知道这六耳猕猴的存在，那他如来又是怎么知道的呢？在到后来的发现这六耳猕猴很有佛性，一心向往佛，这些就足以说明，六耳猕猴是如来的人。

当时在地府的时候，谛听能听万物之本质，它当然能够听出来哪个是真的孙悟空？哪个是假的孙悟空？但是它在后面却不敢说出来，其实这并不是那假的孙悟空也就是六耳猕猴有多么的厉害，而是他是如来的人，他是真正有后台的人。

再说，六耳猕猴是否真的有那么厉害？真的能够和孙悟空比肩？这一切的一切都是如来在搞鬼，如来和菩提老祖是师兄弟，也就是说他们的法力都是一个师傅教的，所以说菩提老祖的招式，他如来也会，是如来教给了六耳猕猴，并用通天手段塑造出来了一个和孙悟空一摸一样的六耳猕猴。

再到后来，真假孙悟空大山灵山的时候曾问过众多的大仙，有没有人能认识到那谁是真的孙悟空，谁是假的孙悟空？没有，一个都没有，于是，如来笑了。一笑自己手段高明，二笑今天他可以在谁也不知道的情况下杀死真正的孙悟空，从而压他师弟菩提老祖一头。

到最后，还是六耳猕猴动的手，将真正的孙悟空打死了。而如来却将这些事情推脱的干干净净，还得到美名。多么高升的算计啊！

我们再来看完西游记，你要是很细心就会发现，在真假孙悟空之劫之后，孙悟空就像变了一个人一样，一心向佛，几乎没有了野性。当然，这已经不是孙悟空了，这是六耳猕猴！真正的孙悟空已经死在了如来的算计之下。